Bruxas
Al pensar en la palabra bruja, inmediatamente se nos viene a la cabeza la imagen de una mujer, algunas veces será la de una misteriosa y grotesca anciana y otras la de una joven atractiva y poderosa, en cualquiera de los casos pensamos inmediatamente en una mujer humana.
Esta identificación bruja-mujer no sucedió a través de una evolución natural sino que tuvo su origen en los siglos XVI y XVII y fueron precisamente grabadores quienes, al servicio de la Inquisición, humanizaron y demonizaron a la bruja, imagen que lamentablemente ha llegado hasta nuestros días.
Hablar del personaje de la bruja es necesario para entender la imagen y la posición social de las mujeres en la actualidad, pues "de aquellos polvos, estos lodos". Si el arte de aquellos grabadores de los siglos XVI y XVII transformó a la bruja, esperamos que Bruxas, sea un grano de arena que sume para cambiar su entendimiento actual.
Ficha técnica:
5 estampas y sus respectivas matrices:
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Strix, xilografía y serigrafía sobre papel Magnani Incisioni 310g., 70 x 50 cm, 2022.
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El cortejo de Diana, xilografía y serigrafía sobre papel Magnani Incisioni 310g., 70 x 50 cm, 2022.
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Cabalgata monstruosa, xilografía y serigrafía sobre papel Magnani Incisioni 310g., 70 x 50 cm, 2022.
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El conventículo, xilografía y serigrafía sobre papel Magnani Incisioni 310g., 70 x 50 cm, 2022.
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Maleficium, xilografía y serigrafía sobrepapel Magnani Incisioni 310g., 70 x 50 cm, 2022.
Bruxas pretende recuperar el personaje de la bruja y analizar la evolución de su imagen narrando a través de la Gráfica este recorrido, desde su concepción primitiva hasta la inquisitorial, utilizando la misma técnica que usaron los grabadores que crearon el estereotipo brujeril que conocemos hoy: la xilografía.
Este trabajo se realiza tomando como fuente principal de información la obra de tres autoras: Júlia Carreras (filóloga y etnobotánica), María Tausiet (historiadora) y Silvia Federici (filósofa y activista), todas ellas han analizado la figura de la bruja, sus orígenes y evolución y las consecuencias sociales de esa identificación bruja-mujer humana
